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		<h2>六、谁对谁错[辨析系列文1] [简介]</h2>
		<p>我把我的阐释方法称之为: 会意阐释法。什么是“会意”？</p>
		<p><strong>“书不尽言，言不尽意，然则圣人之意，不可见乎，圣人立象以尽意，设卦尽情伪。”——《系辞·上》</strong></p>
		<p><strong>“辞达而已矣!”——《论语》</strong></p>
		<p>孔子等古代圣人，是以《易》为工具归纳、演绎认识世界，经历了一番演《易》，弄清了《易》那套图形的象数逻辑原理以后，再去阐发思想与认识。语言与文字只是这些图象认识之意的表述方式。上古人在没有文字的年代“……立象以尽意，设卦尽情伪……”。 回到这一本源上，弄清古圣人思想背后那套逻辑体系，才能与古圣人思维同步，真正理解他们在说什么，克服朱熹“学不见道” 的“支离病”。</p>
		<p>会意阐释，即通过图象与文字两种方式弄清古圣人认识之意，再用现代语言把其认识之意表述出来， 克服过去单一文字阐释的弊病。</p>
		<p>在同学们的帮助下，我完成了一部分经典文句辨析工作，将以《谁对谁错》为题逐步公开，主要分三个栏目: 会意阐释；朱熹的阐释；通释。由大家判断谁对谁错。</p>
		<p>《谁对谁错1》 </p>
		<p><strong>“方以类聚， 物以群分。”</strong></p>
		<p>此言出自《系辞·上》，阐释的关键在于“方”的理解。</p>
		<p><strong>会意阐释：</strong>这段文字的认识之意源于下图：</p>
		<div class="box"><img src="images/art7.png" alt=""/></div>
		<p>“方”字指的是图中整体的正方形逻辑和“方形太极”。</p>
		<p>图中的64个点，是64个重八卦[子元] 内层。内层有三种不同的结构：纯阳性质；纯阴性质；中性质。三种性质的元的内层，分居正方形的四个区域。此乃方以类聚，把这一类聚归纳起来，就形成了右边“方形太极”。</p>
		<p>“方”字在《系辞》出现三次，都集中在《系辞·上》其余二次如下：</p>
		<p><strong><1>“蓍之德，圆而神，卦之德，方以知。”</strong></p>
		<p>蓍之德，圆神而神，卦之德，方以知。“蓍”，“蓍草”，古人用于占卜的植物。“蓍”泛指占卜，占卜的规律是“圆而神”的，“圆”是指圆形逻辑，“神”是指无法用理性认识和把握。</p>
		<p>“卦之德，方以知。”卦[子元]的规律，就可以用方形的逻辑来理性认识。</p>
		<p>圆，是一个动态逻辑，正方形是圆的静态逻辑，用这种静态的变通来探究子元秩序是一种非常科学的认识方法。</p>
		<br/>
		<p><strong><2>“故神无方，而《易》无体。”</strong></p>
		<p>阴阳与太极元是一个共性的逻辑抽象符号，无所不容其“无体”， 没有某一具体过程的足迹。去掉了某一具体过程的形迹，留下的只有过程的抽象元的象数逻辑认识之意，极大的包容性在于统一共性的逻辑形式， 这也是古圣人无所不为的认识源头。正因为方形逻辑和“易”的体系本身是没有实在之体的，所以才能无所不为——“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知”。</p>
		<p>综合起来，孔子“方以类聚，物以群分”一句，“方”字指正方形和“方形太极”，“方形太极”在现实中不存在，这是一个“变通” 方法。我们认为这种认识方法是科学的。（详见《圆神方知》）</p>
		<p>我们把这一“方形太极”变通之意，连贯下列“变通”两字，就可以畅顺地阐释：</p>
		<p>“是故法象莫大乎天地，变通莫大于四时，县[通“悬”]象著明莫大乎日月。”三句都有“莫大”两字，因为这三句效法的是自然中最大的系统的物象，即天地逻辑。</p>
		<p>“变通莫大于四时”，“变通”就是把圆形太极表述的“一天”和“一年”分成四个阶段定点认识：</p>
		<div class="box"><img src="images/art8.png" alt=""/></div>
		<p>一天: 中午；傍晚；深夜；早晨。</p>
		<p>一年: 夏；秋 ；冬；春。</p>
		<p>“变通”认识四时，其实是一个动态转化静态，圆形转化为正方形的认识过程。</p>
		<p> 附：</p>
		<p>朱熹的阐释：方谓事情所向，言事物善恶各以类分。</p>
		<p>通释：方，方术，治道的方法；物，事物。原指各种方术因种类相同聚在一起，</p>
		<p>各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类各自聚集。</p>
	</div>
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